Thi thử trắc nghiệm ôn tập triết học Mác Lênin online – Chương 2 – Đề #52

A Lý luận khoa học B Thực tiễn C Cảm giác cá nhân D Kinh nghiệm lịch sử

A Con người chỉ có thể nhận thức được hiện tượng, không thể nhận thức được bản chất. B Con người hoàn toàn không có khả năng nhận thức thế giới. C Con người có khả năng nhận thức thế giới. D Con người chỉ có thể nhận thức được những gì đã biết.

A Sự phản ánh thụ động hiện thực khách quan. B Sự phản ánh chủ quan duy tâm về thế giới. C Sự phản ánh tích cực, sáng tạo thế giới vật chất vào bộ óc con người. D Sự phản ánh thế giới thông qua lăng kính tôn giáo.

A Suy luận logic. B Trực giác. C Quan sát trực tiếp các sự vật, hiện tượng. D Lý luận trừu tượng.

A Giữa lý luận và thực hành. B Giữa nhận thức kinh nghiệm và nhận thức lý luận. C Giữa bản chất và hiện tượng. D Giữa cái riêng và cái chung.

A Nhận thức để làm gì? B Nhận thức bằng cách nào? C Ai nhận thức? D Cái gì được nhận thức?

A Có, khách thể nhận thức bao gồm toàn bộ hiện thực khách quan. B Không, khách thể nhận thức chỉ là một bộ phận của hiện thực khách quan. C Khách thể nhận thức là sản phẩm của ý thức con người. D Khách thể nhận thức chỉ tồn tại trong tư duy.

A Tôn giáo B Ý thức hệ C Hoạt động thực tiễn D Tư duy logic

A Chỉ là hoạt động tinh thần. B Chỉ là hoạt động của ý thức. C Là hoạt động mang tính lịch sử - xã hội, có mục đích cải tạo tự nhiên và xã hội. D Chỉ là hoạt động bản năng của con người.

A Vật chất và ý thức. B Mục đích, phương tiện và kết quả. C Cảm tính và lý tính. D Tự nhiên và xã hội.

A Hoạt động chính trị - xã hội. B Hoạt động thực nghiệm khoa học. C Hoạt động sản xuất vật chất. D Hoạt động văn hóa nghệ thuật.

A Chỉ là công cụ để nhận thức. B Không có vai trò gì đối với nhận thức. C Là cơ sở, động lực và mục đích của nhận thức. D Chỉ là hình thức để giải trí.

A Nhận thức sẽ phát triển nhanh chóng. B Nhận thức sẽ trở nên sâu sắc hơn. C Nhận thức sẽ mất phương hướng, bế tắc. D Nhận thức sẽ trở nên khách quan hơn.

A Sự đồng thuận của số đông. B Lợi ích kinh tế. C Thực tiễn. D Cảm giác cá nhân.

A Từ lý luận đến thực tiễn, từ thực tiễn đến lý luận. B Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn. C Từ kinh nghiệm đến lý luận, từ lý luận đến kinh nghiệm. D Từ cảm tính đến lý tính, từ lý tính đến cảm tính.

A Nhận thức cảm tính. B Nhận thức lý tính. C Nhận thức kinh nghiệm. D Nhận thức khoa học.

A Tri giác. B Biểu tượng. C Khái niệm. D Cảm giác.

A Bẩm sinh. B Kinh nghiệm. C Trực quan sinh động. D Suy luận.

A Hình thức phản ánh cảm tính về sự vật. B Hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng, phản ánh khái quát, gián tiếp thuộc tính chung của sự vật. C Hình thức liên hệ các sự vật trong thực tiễn. D Hình thức phản ánh trực tiếp sự vật thông qua giác quan.

A Quá trình suy luận từ tiền đề đến kết luận. B Hình thức liên hệ các khái niệm, phản ánh mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng trong ý thức con người. C Hình thức nhận thức trực tiếp sự vật thông qua giác quan. D Hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng.

A Hình thức liên hệ các khái niệm. B Hình thức phản ánh trực tiếp sự vật. C Hình thức tư duy trừu tượng, trong đó các phán đoán đã liên kết với nhau theo quy tắc. D Hình thức nhận thức cảm tính.

A Nhận thức lý tính phản ánh sự vật một cách trực tiếp. B Nhận thức cảm tính phản ánh sự vật một cách khái quát. C Nhận thức lý tính phản ánh sự vật một cách trừu tượng, gián tiếp, trong tính tất yếu. D Nhận thức cảm tính phản ánh sự vật một cách toàn diện.

A Tri thức phù hợp với cảm giác của con người. B Tri thức phù hợp với ý chí của giai cấp thống trị. C Tri thức phù hợp với hiện thực khách quan và được thực tiễn kiểm nghiệm. D Tri thức mang lại lợi ích kinh tế lớn nhất.

A Chân lý khách quan phụ thuộc vào lợi ích của con người. B Chân lý khách quan là không phụ thuộc vào con người và loài người. C Chân lý khách quan phụ thuộc vào cảm giác của con người. D Chân lý khách quan phụ thuộc vào sự đồng thuận của số đông.

A Trừu tượng. B Tương đối. C Cụ thể. D Tuyệt đối.